2015-2016八年级语文下册,第10课《孟子二章》课件,长春版

来源:班主任总结 发布时间:2020-01-06 00:07:36 点击:
导入新课,生与死,义与利是自古以来人民议论的人生课题。我们将要学习的孟子两章中鱼我所欲也这篇古文,论述的就是这样一个问题。,孟子二章,学习目标,1. 疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的观点,学生畅谈各自看法,以加深理解。

2. 比照学习生于忧患,死于安乐,懂得逆境能造就人才的道理,并加深对逐层深入论证方法的理解。,重点 1.辨析疑难字、词不达意、句意。

2.理解蕴含在两文中的作者的观点。

难点 两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构,这是学习本文的一个难点。,文学常识,四书论语孟子大学中庸 孟子简介见书下注释1语录体散文,论证严密,善用比喻, 气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性;

孟子字子舆,邹国人,受业于孔子孙子子思的门人,是儒家的重要人物,后世认为他是孔子学说的继承人,因此将他与孔子并称,并尊其为“亚圣”.曾广泛游历齐宋滕魏等国,一度任齐宣王的客卿.因政治主张不为统治者接受,晚年与万章等弟子著书立说. 思想“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”,,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的,大义也是我喜爱的,,文意疏通,鱼,是我喜爱的,熊掌,也是我喜爱的,,(如果)这两种东西不能同时得到,(那么),(我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。,,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我只好)舍弃生命而选取大义了。,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶w,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也,生命也是我所喜爱的,(但)我所喜爱的还有胜过生命的,所以我不去做为求利益而不择手段的事。,死亡也(是)我所厌恶的,(但我)所厌恶的还有超过死亡的,所以有的祸患(我)不躲避。,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢,如果人们厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避祸患(而保全性命)的坏事,哪一桩不可以干呢,由是则生而有不用也;
由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,通过某种办法就(可以)得到生存,但却有人不用;
通过某种办法就(可以)躲避祸患,然而却有人不去干这种事情。,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西即义, 他们所厌恶的有比死亡更严重的事即不义。,不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉,一筐饭,一碗汤,得到它就可以活下去,得不到它就要死亡。,(然而如果你轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受;
(如果你)用脚践踏着给人(吃),(即使)乞丐(也)不愿意接受。,万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它,(这)万钟的俸禄对于我(有)什么益处呢,为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;

乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;

是亦不可以已乎此之谓失其本心。,是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗,原先为了义宁愿身死也不肯接受(一箪食,一豆羹),现在却为了宫室的华美而接受了万钟的俸禄;
,原先为了义宁愿身死也不肯接受(一箪食,一豆羹),现在为了妻妾的待奉而接受了万钟的俸禄;
,原先为了义宁愿身死也不肯接受(一箪食,一豆羹),现在(却)为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了万钟的俸禄,,,这种做法不也是可以停止不干了吗(如果这样做了,)这就叫做丧失了他本来的思想即义。,通假字 辩通辨辨别 例万钟则不辩礼义而受之 辟通避躲避 例故患有所不辟 得通德感激恩德 例所识穷乏者得我与 与通欤语气词,相当于“吗” 例所识穷乏者得我与 乡通向原先 例乡为身死而不受 一词多义 为 则 于 之 而 与 已 可以 特殊句式 省略句;判断句,,字词积累,通读全文说说孟子通过这篇文章告诉我们一个什么道理 活动方式用自己喜欢的方式阅读,“二者不可得兼,舍生而取义者也”,走进文本,再读课文,思考这篇文章论述的中心究竟是什么为什么 活动方式自读形成看法,然后小组交流,人皆有义 义重于生 →“二者不可得兼,舍生而取义者也”,走进文本,,再读全文说说孟子所说的“义”指的是什么 活动方式自主研读,“羞恶之心”,走进文本,“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也.”,孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的,我的观点这二者的观点是统一的. 首先,就孟子的观点而言,孟子所说的舍生取义是有前提的,即二者不可得兼,舍生而取义者也.且孟子的义是指人本来就有的羞恶廉耻之心。

其次,就规范来看,人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命.这并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威胁。

当然,当面临民族、国家、集体的大义之时,我们当然应积极维护民族大义,必要时甚至不惜牺牲自己的生命。

总之,孟子的“舍生取义”应是我们永远坚守的道德准则。,延伸拓展,1、 开头写“鱼“和“熊掌“有什么作用,同时运用比喻论证的方法,用鱼比喻生熊掌来比喻义,生动形象地引出并论证了文章义重于生, “二者不可得兼”我们应“舍生取义”的中心论点。

为下文论议正题作好了铺垫。

同时增强了通俗性,吸引读者的阅读兴趣.,举一反三,2、本文使用了哪些论证方法有什么作用请举例说明。,比喻论证(见前) 举例论证以”一箪食,一豆羹”为例,“呼尔”,“蹴尔”而与之,则“行道之人””乞人”也不愿意接受,具体有力地证明“义”的普遍存在, “二者不可得兼,舍生而取义者也” 。

正反对比论证第一节提出“舍生取义”的观点,从正反两方面进行论证,突出证明了义的存在,义重于生,从而证明了 “二者不可得兼,舍生而取义者也”。

。,举一反三,3、“非独贤者有是心也。”“是心”指什么 “此之谓失其本心。”“本心”指什么,生和义不能兼得的情况下,指舍生取义。

指人本来就有的羞恶廉耻之心,即义。,举一反三,,4、写出文中体现“性本善”思想的句子,然后思考作者为什么这样写,原句非独贤者有是心也,贤者有之,贤者能勿丧耳。,,思考这句话在文中至少有三个方面的作用 ①思路上,这句话是上文内容的延伸(升华) ②这句话与下文两段的内容也密切相关,下文即是围绕这一观点展开的,是以不同的方式宣扬自己对“本心”的看法。

③结合孟子“性善”和告子“无善无不善”之争论,可以看出孟子这里是在有意强调“义人皆有之这一观点”,宣扬自己的哲学思想,举一反三,5、鱼我所欲也中有关内容现在形成了两个家喻户晓的成语 , 。

由这两个成语我们很容易联想到孟子曾说过的三句赞扬人身上“浩然正气”的话,舍生取义,嗟来之食,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。,举一反三,6、请为本文的中心论点补充事实或道理论据,事实论据戊戌变法失败后,谭嗣同放弃出国逃生的机会,宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。

非典期间,白衣天使叶欣为拯救患者,宁愿冒着被传染的危险,最后英勇献身。

文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动 。

道理论据富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

孟子 生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。

匈牙利 裴多菲 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

文天祥 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。

夏明翰,举一反三,在5、12四川汶川大地震中,有很多人不顾自身的生命危险,在废墟中抢救伤员,这正体现了孟子提出了” ”的观点。

在5、12四川汶川大地震中,抢救人员在废墟中发现了两个生还的学生躲藏在课桌底下,而他们的老师却趴在课桌上面,最后英勇牺牲了。结合本文作者的观点,请你评价一下老师的行为。,答案要点1、舍生取义;

2、是一种高尚的、自觉的行为, 是对学生“爱”的最悲壮的反映, 是一种舍生取义的行为.,举一反三,生于忧患,死于安乐,用自己喜欢的方式阅读课文,要求 一、读准字音,读清句读;

二、说说作者给我们讲述了一个什么道理,舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释并被举用为相,孙叔敖从隐居的海边被选拔,百里奚从买卖奴隶场所被选拔为大夫。,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。,所以,上天将要下达重大责任给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他身受贫困之苦,在他做事时,使他所做的事颠倒错乱,用这种办法来使他的心惊动,使他的性格坚忍起来,增加他过去所没有的才能。,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。,一个人常常是犯了错误,这样以后才能改正;
内心困惑,思虑梗塞,然后才能奋起,有所作为;
憔悴枯槁,表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,看到他的脸色,听到他的声音然后人们才了解他。一个国家,国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士,国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,这个国家常常会灭亡。,人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。,这样以后,人们才会明白,忧患使人生存,安逸享乐使人死亡。,然后知生于忧患,而死于安乐也。,1、词性活用,苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法,翻译时,要译成 “使”;
过;举;
入;
出,2、一词多义 为 于 是 而 发 士 亡 间 3 、成语生于忧患 死于安乐 4、通假字曾 衡 拂,字词积累,“曾”通“增”增加 例句曾益其所不能 “拂”通“弼”辅弼。

例句法家拂士 “衡”通“横”梗塞,指不顺。

例句衡于虑,通假字,于 介词,在。

例句然后知生于忧患,而死于安乐也 介词,从。

例句舜发于畎亩之中 介词,给。

例句天将降大任于是人也,一词多义,使动用法 劳(使劳累其筋骨 饿使饥饿 空乏使 穷困缺乏 所以动使惊动心 忍使.坚韧性 行拂乱使错乱其所为,词类活用,2 人恒过 名词活用为动词,犯错误、犯过失) 入则、出则 (动词活用为名词,国内、国外) 3 被动用法,词类活用,自主研读开篇连举六个历史人物目的是什么,六个事例都是从卑微到显贵;
他们都在磨难中锻炼了才干成就了一番事业。提炼事例特征 这六个事例作为事实论据,表明了这种现象的普遍性,例证法具体权威地论证了要成就大事业必须经历磨难文章“生于忧患”的论点,更有说服力。论据 引出下文对“生于忧患”这一论点的论述。结构 以排比的手法连举事例,增强了语势,强化了情感,吸引读者的阅读兴趣.形式,走进文本,阅读思考本文2-3节的论述内容以及思路作者是如何展开进一步的论述的呢自主研读,形成结论,常常处在困境, 才能不断奋发 (由个别到一般 由客观到主观),常常没有忧患, 往往遭至灭亡,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大

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