对联及对联文化

来源:党课心得体会 发布时间:2020-03-06 00:20:39 点击:
.. 对联及对联文化 一、什么是对联 对联,通称对子,也叫联语、联句。是一种流传于口头、书本,或者题写在壁柱上的对偶语句。其一字一音,言简意深,对仗工整,平仄协调,是中文语言独特的艺术形式。

题刻在壁柱上的对联,谓之楹联。由于对联通常以壁柱作为表达场所,所以,楹联也常用来泛称整个对联。

二、对联的特点 对联主要有四个特点 第一,字数相等,断句一致。

如中华民国对袁世凯。

第二,词性相对,结构相应,节奏相同。

词性相对,是指名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。

结构相应,就是两联的语法结构相同。

节奏相同,就是两联停顿的地方必须一致。如 墙上芦苇,头重脚轻根底浅;

山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

权变的情况 (一)在大的结构上一致,而细微处允许有些差异;
如上面的例子,芦苇对竹笋,都是名词对名词,但芦苇是联合式名词,竹笋则为偏正式名词,有细微的差别,是允许的。

(二)句中自对而上下不对。广西柳州柳侯祠联 山水来归,黄蕉丹荔;

春秋报事,福我佑民。

(三)借对。所谓借对,就是用某个词语的甲意义(包括某种词性和结构)的同时,又借它的乙意义来与另一个词语相对。分为借上、借下两种。

借下联的词语以适应上联的称为借下。如 灯明月明,照得大明一统;

君乐臣乐,求彼永乐万年。

借上联的词语以适应下联的称为借上。如湖南桃花源的题联 境辟太元年,看流水桃花,洞口不生寄奴草;

地犹武陵郡,喜垂髫黄发,村中时见避秦人。

此外,还有正对(上下联意思补充)、反对(上下意思相反,互相映衬)、串对(流水对)、半对半不对等情况。可参照近体诗对仗的要求。

一般情况下,这种权变,多源于表意的需要;
此外,也可以使句式显得更加灵活。

第三,平仄相对,音调和谐。原则出句中平仄交替,对句中平仄对立。

特别是句脚的字,必须平仄相对。

第四,内容相关,上下衔接。或正或反,但须有关联意。

又有“六要素”之说,即字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,平仄相谐。

三、对联产生的原因 对联是我国的特产。这样说的原因主要有二 第一,思维方式。第二,语言因素。

四、对联的起源、发展 1、对联的起源 关于对联的起源,有很多种说法。

(1)先秦说。

先秦时期,已有很多对偶比较整齐的句子。如 上古歌谣中的“凿井而饮,耕田而食”,“日出而作,日入而息”等;

诗经小雅采薇里的“昔我往矣,杨柳依依;
今我来思,雨雪霏霏”,郑风子衿中的“青青子衿,悠悠我心”等;

易乾卦文言中的“同声相应,同气相求”、“水流湿,火就燥”、“云从龙,风从虎”等,系辞中的“仰以观于天文,俯以察于地理”等;

尚书中的“满招损,谦受益”;

论语中的“乘肥马,衣轻裘”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”等;

老子“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善”,“独立而不改,周行则不殆”等。

虽然刘麟生先生在中国骈文史中说,“古今作对之法,诗经中殆无不毕具”,“道德经中裁对之法已经变化多端,有连环对者,有参差对者,有分字作对者。有复其字作对者,有反正作对者”,但这些大多是不劳经营,率尔而对,不是有意去作“对联”。

至于封神演义中写的姜子牙登台拜将一段,所谓“子牙至岐山,将近将台边,有一座牌坊上有一副对联三千社稷归周主,一派华夷属武王。”当为小说家言,不足信。

(2)汉魏说。

据传说,东晋王羲之某年年关自书一春联春风春雨春色,新年新岁新景。因人们酷爱其书法,不久为人揭去。复书一联莺啼北里,燕语南邻。又被揭去。后书写“福无双至,祸不单行”,清晨补为“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行”。虽是标准的对联形式,但系传说,并无实据,当出自后人的附会。

(3)梁代说。

谭嗣同石菊影庐笔识说“考宋(应为梁)刘孝绰罢官不出,自题其门曰‘闭门罢庆吊,高卧谢公卿。’其三妹令娴续曰‘落花扫仍合,丛兰摘复生。’此虽似诗,而语皆骈俪,又题于门,自为联语之权舆矣。” (3)五代说。

五代说是最为流行的一种说法,其依据是我们迄今所见史书记载最早的一副对联新年纳馀庆,佳节号长春。关于这副对联,有四种说法 A、孟喆说。

宋李颀撰古今诗话、黄休复撰茅亭客话载后蜀每岁除日,诸宫门各给桃符,书“元亨利贞”四字。则该时之桃符,惟录经典吉祥语,固未事铺采摛文也。然才藻横溢者,每苦难抒怀抱。昶子善书札,因取本宫册府书云“天垂馀庆,地接长春”一联。文学于兹萌芽。

B、辛寅逊说。

宋孔平仲谈苑载辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士。王师(按,指宋军)将致讨之前岁岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上。寅逊题曰“新年纳馀庆,佳节号长春。” C、孟昶说。

孟昶说又有两个版本据宋秦再思洛中记异录载,孟昶所作联语为“天垂馀庆,圣祚长春”;
据宋史蜀世家、宋史五行志及宋张唐英所撰蜀梼杌载,则孟昶所作联语为“新年纳馀庆,佳节号长春”。

(4)唐代说。

宋胡仔苕溪渔隐丛话载,唐人酒令中有“【令】鉏麑触槐,死作木边之鬼;
【答】豫让吞炭,终为山下之灰”的例子。

宋尤袤全唐诗话、吴炯吴总志载,李义山谓曰“近得一联,句云‘远比赵公,三十六年宰辅’,未得偶句。” 温(庭筠)曰“何不云‘近同郭令,二十四考中书。’” 又全唐诗话卷四“温庭筠”条载宣宗出句“金步摇”,温庭筠以“玉条脱”对;
又药名“白头翁”,温以“苍耳子”对。皆此类。

2、对联的发展 对联的发展,主要经历了四个时期 唐代滥觞期 代替桃符,是对联社会化的开始。

宋元推广期 宋代的对联,开始应用于社会的各个领域。

如游览联宋太平兴国二年(977),僧契盈陪同钱俶游碧波寺时,于亭柱上书一联曰 三千里外一条水, 十二时中两度潮。

如书斋联。南宋绍熙五年,朱熹筑沧州精舍,自书一联云 佩韦遵考训, 晦木谨师传。

寿联、挽联也产生于宋代。但文献流传下来的并不是很多。宋代的对联,除散见在诗文集、笔记、诗话外,还见于周守忠的姝联,钱德苍的玉堂巧对,以及近人曲滢生所辑宋代楹联辑要等著中。。

元代对联流传更少,较好的如赵孟頫题西湖灵隐寺联 龙涧风回,万壑松涛连海气;

鹫峰云敛,千年桂月印湖光。

另外,对联也开始广泛地运用于文学作品中。宋代的话本小说,常在“却似”、“正是”之类的词语下插一副对联,如碾玉观音中的“平生不做皱眉事,世上应无切齿人”,至诚张志管中的“闹钟始觉山藏寺,傍岸方知水隔村”等;
这些对联都是结合小说内容而做的结语,后来渐渐移至篇尾,如关汉卿杂剧救风尘末尾“安秀才花柳花成花烛,赵盼儿风月救风尘。”元明之际的章回体小说的回目,很多也采用了对联的形式,只是对对仗、平仄等要求没有对联那么严格。

明清鼎盛期 明清之鼎盛,主要得益于皇帝的大力提倡和创作实践

清陈尚古簪云楼杂说载,朱元璋定都金陵后,“除夕传旨,公卿士庶家,门上须加春联一副”。并微行出观。

另据明周晖金陵琐事载,朱元璋还时常自书一些对联赠送给臣下,如赠徐达者 破虏平蛮,功贯古今第一;

出将入相,才兼文武无双。

赠翰林学士陶安者 国朝谋略无双士, 翰院文章第一家。

这一时期的楹联大家,有解缙、唐寅、徐渭、杨慎等。

在清代300年间,涌现了无数楹联高手,如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等。

清代对联的发展,在四个方面比较突出 首先,越写越宽。

第二,越写越长。如孙髯翁所撰昆明大观楼联180字,被誉为“古今第一长联”。张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”,长达1612字,为迄今为止的长联之最。

第三,越写越巧。

第四,出现了大量的汇集和联话。

如康熙御定的分类字锦六十四卷,分借对、数目、干支、卦名、彩色等门类;

杜公瞻编珠、高士奇续编珠,分岁时、人伦、文学、花木、鸟兽、虫鱼等门类;

李谦堂联经,集儒家经语或据经语自撰成联;

王有光吴下谚联、李光庭乡言解颐,采集江浙地区谚语成联。

梁章钜楹联丛话等。

所谓“联话”,就是“钞纂楹联,附以记述”,对所录对联的背景、内容、技巧等作一些说明和议论。

民国至今延展期 五、对联的种类 1、春联 每年除夕前后,为庆祝新春的到来而作的对联,叫春联。

春联的内容广泛,有纪实者。如传说中宋代名相吕蒙正,少时家贫,除夕自题一联曰 二三四五, 六七八九. 有寄情山水者,如元代杨瑞 光依东壁图书府, 心在西湖山水间。

有赞政声者。如明代南京城守门宦官高刚 海无波涛,海瑞之功不浅;

林有梁栋,林润之泽居多。

有安贫乐道、祈愿苍生者,如清代宁波名医范文甫 但愿人常健, 何妨我独贫。

2、喜联 为贺婚嫁、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联,叫喜联。

3、寿联 为祝贺生日而作的对联,叫寿联。

宋孙奕示儿编载“黄耕庾夫人三月十四日生,吴叔经作寿联曰‘天边将满一轮月,世上还钟百岁人。’寿联之风始此。” 梁章钜曾评曰 或为“将满一轮”,若是十三日也使得,不若“犹欠一分”便直是十四日也。予谓“犹欠一分”,非祝寿底语,终未若魏仲先寿莱公诗云“何时生上相,明日是中元”,形容得七月十四,坦然明白矣。周益公生于丙午七月十五日,尝寿以联曰“年与潞公同丙午,日临莱国占中元。”已道尽了生年日月,只欠说出一个生时,便是一本好建生矣。按此二事,亦后来寿联切日之滥觞也。

清代寿联渐多。或结合寿者的年龄。如 乾隆年间,岳麓书院主讲王文清祝贺湖湘一位百岁老人 人生不满公今满, 世上难逢我独逢。

或讲究寿者的事迹、品行。如 术精业亦精,名士名医随各唤;

人寿己也寿,仙桃仙李逐年栽。

某渔翁自寿联 水上漂流数十年,就凭这一张网、几颗钓,福也福,寿也寿;

人间风雨千百次,无奈我青箬笠、绿蓑衣,去便去,来便来。

寿联也常被用于批评时政。如讽刺西太后的寿联 万寿无疆,普天同庆;

三军败绩,割地求和。

4、挽联 为悼念死者而作的对联,叫挽联。

挽联来源于古挽词,后者包括挽诗、吊文、挽歌等,多是韵文的形式,自春秋时已出现。

李廌祭苏轼 皇天后土,实表平生忠义之心;

名山大川,复收自古英灵之气。

5、胜迹联 为装饰名胜古迹而题写的对联,叫胜迹联,也称装饰联。

最早见于记载的是后蜀兵部尚书王瑶题写的孟昶花园中的“百花潭”联 十字水中分岛屿, 数重花外见楼台。

宋代开始,胜迹联便多见记载,其内容因其所题对象的不同,多见风景之美,记历史之事,赞高士之德,明自然之理,表气氛之肃,劝俗世之善等等。

6、格言联 由可作为准则的警语组成的对联,叫格言联。多富含教育意义。

明代开始,格言联渐多。

7、轶事联 轶事,是指未经史书记载的事迹。凡是含有此类事迹的对联,叫轶事联。自宋始已很多。最著名的如传说为郑板桥所作 坐,请坐,请上坐;

茶,敬茶,敬香茶。

8、一般联 除以上所举外,为平常各种需要所作的联,可称为一般联。

另外,根据适用范围的不同,又可分为通用联和专用联;
根据篇幅的长短,可另分出长联一类,等。

六、对联的艺术技巧 对联的艺术技巧,大致可以分为三类用字的技巧,遣词的技巧,以及组句的技巧。下面分述之。

需要注意的是,要充分照顾到古代繁体字、竖排、等情况。

1、用字的技巧。

用字的技巧,主要指通过使对联的用字,在形与声上表现出某种特色,以获得某种艺术效果的方法。属于用字技巧的,有析字、同旁、同韵、绕口、飞白等。

(1)析字 析字,包括拼、拆两种。拼,就是合零为整。如屡试不第的穷秀才的故事 此木为柴山山出, 白水为泉日日昌。

又如 二人土上坐, 一月日边明。

拆,就是化整为零。如 踏破磊桥三

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