湾区大佬微博 [微博之不说难受]

来源:竞聘报告 发布时间:2019-11-30 04:58:39 点击:

  1   从没完整地读过某作家的一篇文章,但也从没怀疑他作为一个作家必须有的真诚、良知、勇毅和智慧。他走远了,却似乎靠近了。要知道鸡的味道,未必食得全鸡,要知鱼的味道,或许喝汤都可以,要吮品思维之味道,研读片段文字,即可“周而不比”也。
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  始爱文学艺术,绝无庖丁解牛之技术索求,其时之文和艺,皆活脱可心。但及至被逼上“台阶”,俨然成名成家起来,就无趣又自得起来,甚至鄙薄无派无格无道法的初级人士。不过,饿汉所扑之食味,有时候胜过美食家脍不厌细之舌尖跳荡。被感性而广阔地喜欢,永远是文学艺术最基础也最尖端的境界和探求。
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  天上方一日,地上已千年。即使地上一年相当天上一日,几千年前的仙人也不过徒长几岁十几岁。所以,仙人们应当都还活着。封神榜里的那些还在,八仙还在,西游记里的众神还在,玉帝王母娘娘还在,说不定济公也在……所以,我要@那些大仙,在微博里指点江山、激扬文字,为当下的迷蒙岁月给个明示。
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  “独到的眼光、看入骨髓的本事和重估一切价值的能力,是多么重要”。有理。这三方面其实核心就是“客观”两字。努力做到博知而客观思考,是这个时代的求知者必须具备的本事,也是知识分子的立身之本。
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  在吾国,读书人对书的选择多么重要。从前浪费了多少好时光,却在阅读虚假的历史、粗糙的文字、伪诈的思辨、矫情的呻吟,很多恶俗恶劣恶心的论说假借了文化的溶液、潜入或渗透在书本里。待我们发现流毒难涤时,已毒入骨髓。好在文化人多有良智,无论自我梳理和矫正多痛苦,为正人,必先自正。
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  儒道释一合流,要么天地共仰鼻息,要么人心浑乱了。中国文化博大精深,也可谓之杂乱无章,自相矛盾。各种观念和宗教精神,再加上民俗故传,让国人浸淫其间莫知何从。一味传承,而无有精准的梳理和归纳,中国文化,昏聩之貌日显,益处何存?
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  无力回天,只能谈天。
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  有的文人开始自贬,认为文学不过是一场自恋、装逼和意淫,无论大师还是文青,特征皆同。这样看起来,你,你,还有你,都是装逼分子、自恋者、意淫狂?
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  不管多少功利和舛误将附着于写作本身和创造出的文字上,对于作家而言,能安心于人人都怕的时光流逝的,也唯有写作。
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  3月21日:世界诗歌日,又是世界森林日、世界睡眠日。这三个日有什么关联呢?有一,诗歌在森林里睡着?诗歌在都市里醒着?古人诗歌多寄情山水,今人诗歌多入情人境。有二,诗歌森林与睡眠,皆当代人所缺乏的,故而呼吁之。有三,诗森睡,三字拼音字首皆为S,关联大了。祝此后,春暖花开,三日不绝。
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  目光犀利、文字幽默、观点独到,我以为,这是杂文应当追求的特点,其他的风格之类都是从属于这三大要点的。而语言乏味、掉书袋、油腔滑调,都是做杂文的忌讳。
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  有朋友写工作总结,要回顾,要梳理,要打算,问鄙人:你不是古诗词修养不错么?能否将“回顾”之类词汇换成一句古诗或词呢?鄙人遍索枯肠,寻不见一字,倒将本人的“工作总结”给写毕了,全文如下:往事不堪回味,今日一团乱麻,未来心中迷茫。
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  不咋呼,不轩昂,不咬文嚼字,但也不出常识性的错漏,知识储备较足,信息含量蛮大,总有在平实中的幽默,也不乏个我独到的见解,这就是陈丹青的演讲特点,我还是喜欢的。
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  艺术的奇妙处就在:即使被政治利用,或因政治设计出了作品,只要艺术足够纯粹、独特,具有自己规律的境界和格调,她依然能够顽强地生存并被接受,她完全有能力自我净化,摆脱强迫和诱导的外力,自我超拔。
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  文艺作品总是在涂抹历史真相的脸,而史实又总在抽文艺作品的嘴巴,两者不是不可以相互抚摸,只因为双双被苟且和利用,所以,一张脸,就接受两种不同的用处。
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  月湖边临水照影的贺秘监祠,有一扇窗子总会在和风送爽时打开。每次路过,心下柔意漫生,因窗内有我一群谙熟的朋友,有一个叫杂志社的“单位”。春天开始酽醉了,他们搬走了,去到都市人气泛动的高楼。今日路过月湖,柳翠水清依旧,却霎感寂寞,回看朱窗,恰有小鸟飞过,唉,它带不带走一丝云彩?
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  微博控,都是倍儿热忱又交关寂寞的人,都是渴望了解他人又期望被了解的人,都是把文字图形当朋友又把朋友文字图形化的人,都是思维活跃而行止沉静的人。
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  某新建QQ群组织旅游,群主在大巴上点名。“猪会飞”,一美艳少妇应声,群主看着她,“其实我很疼你”,少妇正羞赧,旁侧一大汉站起,群主瞥一眼,“给我滚”,又一男人招招手,“我不是人”,众人惊愕地看着群主,“狼心狗肺”,“妖孽”,只见人头此起彼伏,群主环顾全车,点最后一名:“一群神经病!”
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  遣词造句作文写诗自然重视技术运用,如逆入、荡开、缩笔、化出等,如此,谋篇断章,饱纳玄机,字字见功力、句句有说头。常理,人生要成功,其机巧略同之。但有两种诗文,往往也受赏羡,或更其待见,一是完全超脱技巧之上的大智若拙或洒脱无拘者,二是谦诚守本、至真至朴的文字。而人生,又略同上也。
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  微博是什么?是现代人虚荣心、表现欲、孤独感等等东西的集中之地。——哲学教授张汝伦说。但是,我以为,这总比喝酒撒疯、看肥皂剧、打麻将、发呆要好。
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  作文五层级:一、文辞;二、技巧;三、智见;四、灵性;五、境界。这五层梯阶并非完全步步相随、“得寸进尺”,有人也可携文辞直达穹顶,有人生性聪颖,具非凡之直觉智见,从而倒逼文辞更臻完备,也有人并非每句每章皆华彩,却总见灵性跳荡,也有的文辞技巧熟谙已久,却总不能按时晋级。   22
  近阅多篇揭装逼的文字,相关者乃所谓文艺青年、名媛等,其症候群即或有,数量与影响也极小,完全无关社会各阶层之痛痒。因彼群体处于虚拟游离状,又非达官贵人,于写者无危险性,所以,凌空蹈虚揶揄一番,幻觉、意淫文字、加时尚杂志里幽僻奢华的范例,端成高端。这难道是……借了批装,以成其逼?
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  就像“我是谁”这个千古设问一样,“爱情是什么”?“人活着为什么”?“文化的定义是什么”?这四个,永远有多种不同的解答,仁者智者愚者蠢者幼者长者男人女人都有各自的答案,都无高下对错深浅曲直之分。也正因为它们难以有一统的指向与结语,从而使它们变得既有趣又神奇。你的定义呢?
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  发达国家报纸的寿命尚有5年差不多了,中国估计凭行政手段能撑到8年,而杂志的寿命会长一点,但随着网络技术的进一步升级,纸媒的寿命比前几年预期的要短很多。纸媒的存在无非为目前习惯了手“感”和视“觉”的群体提供最后的“留念”。资讯的载体一定会变,不变的是“阅读”。
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  没有情节,却有情绪,处处有创意,却毫无炫技的感受,永远不知道下一节表现什么,却似有一根无影绳索连接首尾。高手作品,值得收藏再看。
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  有朋友网上唇枪舌剑,来往意气,甚至可致约架互殴,但某次饭局一同举杯,一个眉目善慈圆头圆脑,一个快人快语童趣焕然,皆性情可爱,于是,杯具一响,免了“杯具”。文字来往,最易因字伤人;相逢共饮,更多两厢安好。若非原则大事,切不可字来句去,无端端增了仇隙,明白人却成糊涂汉。
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  是韩寒写的?不是韩寒写的?对我而言,这不重要,我只是喜欢阅读韩寒这个ID出品的文字,因为总有那么多的识见互有共鸣,因为,我们想做公民。
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  生活里才有传奇。生活永远高于小说的虚构。
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  没有学佛者不想隐遁林野、听取梵钟木鱼想法的,只不过红尘的引诱力拉扯力缠绕力太过强大,使得他们不得不心身两异。不过,都披了袈裟落了须发持了大戒食了青菜萝卜豆腐汤,于红尘中的混沌者一无好处。秋辞坊诗曰:亏得凡人而居士,又念经文又念诗,尘俗万里去无边,莲动渔舟何由迟?
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  在中国作家采风团的行行摄摄中,因我只便携了一卡片机,所以随手玩着拍,拍站在河边老太太的水中倒影,拍左手持大馒头右手摸牌的村民,拍发呆的老头,拍窗前高挂的花短裤,拍水缸里死掉的鱼,拍竹竿上晾着的两只相亲相爱的袜子……《人民文学》施主编火眼金睛,说:你摄影趣味独特哦。哈,这算贬我还是夸我呢亲?
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  此次文学聚会,又得遇著名诗人李,五十算作四十看。我笑言道:你是白活十年,还是多活十年啊?想数年前,李兄和我等一众文友“啸聚”慈溪街边,就着一友人提来的一酲老酒,于月亮朗照之下,于车流穿梭之侧,恣意狂语,也算得难忘胜事了。
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  中国传统文化里越糟粕的,越被大小古今卫道士奉为圭臬,比如违背人性天性的那些理论。而真正具有人性光芒和智慧的本真力量,却往往被归入到下九流里不尴不尬着,甚至被不明真相的世代“帮盲”群体鄙夷不屑着。尽管与天与地与人斗其乐无穷,但与自己的人性斗、与普世的天性斗,只会两败俱伤。
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  的得地,可以读de、de、de,也可以读di、de、di。忽然发现,这三个字其实涵容了人生的三重关系:一个人先有的、后有得、方有地。有的放矢,有目的,有标的,才有所得,有舍有得,有心之得,有物之得,最终,依所得建立一个具信仰统领的精神福地,有基本物质保障的安居之所,这才是凡人活着的大欢喜。
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  我觉得情色诗和儿童诗不是对立的两种精神壁垒,只是两种表述方式。一个人对世界的包容有多大,他的文字就会表现出多宽阔的涵盖面。即使情色至于儿童,也未必就龌龊了,或纯洁如儿童的情感未必就一定得自绝于情色之外,角度不同,读解就不一。假如谁理解的情色是纯肉欲的,那就不在解释之中了。
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  一、“作家要深入生活”——其实,作家一直在生活里。谁不在生活里呢?不管是作家还是坐家,作协还是做鞋,都在生活里。二、“文艺创作来源于生活而高于生活”——但作品现状是:美好的,确实高于生活,丑恶的,却一直在低于生活。唯描述与现实分开,马屁拍顺,各方圆润,独作家、读者及历史不满意了。
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  有人著文罗列鲁迅生活中之猥琐和不堪往事,倒也有趣,但藉此否定之,则甚为不妥。不可无端拔高皮袍之上的灵魂,却也不必总盯着皮袍之下的小来。其大多属于人性的特征或错失,倘一定将其合并起来痛击,世人当无一君子了。文人之贡献,实在还是在其文,鲁迅相关国民、人性、权力、传统、文化糟粕等真言,依旧振聋发聩。况且,追真究实,尚无定相。
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  让老外来借孔子?谁要啊?请问,有孔子的大国,过得比没孔子的国家好么?现代的文明需要先进和人性的体制来保障,而不仅仅是靠一两种所谓文化和思想。况且,我们意淫的这个家那个家并非世界阖家皆受用的家。外星人都要来统治了的时代,搬出两千多年前似是而非的汉字来“炫富”,非方法,是末法。
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  黛玉纳罕道:这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼。在黛玉看来,让人憋闷让人诚惶诚恐的便是无礼者,是一种放诞。哈哈,如此看来,就事件而言,高考便是;就人物而言,某些官气冲天的领导便是。
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  诗人和作家,可以将两个词的前字和后字拆开解读。前字:诗,写诗的,作,作文的,各自侧重文体不同;后字:人,率真为人,性情中人,家,自成一家,大千为家。——当然,他们一致的是:都是通过文字表达自己或试图代言世界的人。
  40   名利如日,把很多人都晒得急了。所以他们会急切地让自己登台亮相,哪怕只是先混个脸熟,总归比暗自憋闷要好。这也包括对一些公共观点上的急促表白。当然,急切的反对,不表明他们是在进行有效的反思和检索,有多高妙;急切的赞同,也不表明他们真的就是铁杆的站队,有多真诚。
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  一想到屈原苦逼的人生结局,爱上楚怀王爱到投江,爱上王的国家爱到被鱼吃掉,就觉得做诗人是一个多么有风险的非主流的职业啊,爱上什么样的国,就得什么样的果,再问天,天不过问,再叫“屈”,不得“原”宥,终得出结论:宁可屈服,不可屈原。粽子一样的教训啊!
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  宣传或传播城市形象,官民皆乐意,但却先要找到城市内涵,他是由历史与格局构成,是物质与文化积淀的自然流露。企图寻找没错,但多年更替,很多城市已若某类国民,毫无个性,多年麻木、面目模糊。在这样同质化和平庸化的区域,即使有个叫春的城市,叫了多年也不见春色满园或春心荡漾。
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  若在文章或聊天中引上一句“侈言无验,虽丽非经”,你会觉得我博学强记,文才精醇;若我告诉你此乃在下前天读书时记的,你会觉得我临时贩卖、脑子活络;若再说白,这是我刚翻字典上网求教的,你会觉得我诚实而无知。很多学者专家皆用第一种方式来表述自己逻辑不达、词义迷离、一无新意之“识见”的。
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  评判一个城市是否文化沙漠,不独看当地政府的作为,不独看出现过几个文化名人、出彩过几种文化事件、出土过几重文化积淀,也不在于拥有文化媒体、举办文化盛事多少,更在于此城是否有着独立的城市精神,在于市民对人和人文的尊重,即使目测是沙漠,其底下却深蕴富矿或终究成得气候,如香港。
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  一说文化,我等脑子就被拧到国学、七子八家、诗词歌赋、各类训教以及非民国前不能启齿的文化历史。而我更关注和倾心文化的现代意识解读和认知,着意当今文化在传承或破解的基础上哪些独创了萌芽了蝶变了引进了,动漫现代建筑流行音乐电影摄影环艺工业设计广告策划等,皆文化新贵,或则,他们更贵。
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  到处都是舌尖上的中国、舌尖上的XX。吾国好吃,却不好创新不好语言独立性。那些有权利定稿的BOSS们若脑满肠肥,咱不期待,连编辑和撰稿也这般跟风,羞愧。今见某县级报整版广告,炒个螺蛳、割把韭菜、煎条小鱼也赫然是舌尖上的乡镇了,弄得我舌尖麻木、舌苔生涩、舌根发痒。真舌了个尖的。
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  一个城市因为某片有所“植入”而欢欣是有点丢脸的。城市植入故事,立显城市之小,比如某片出现过芜湖、镇江啥的,你对这些城市印象还不是依然寡淡?人家大城市才不吃这一套。只有故事植入城市,比如《上海滩》《重庆森林》《北爱》之类,那才有范有价值。当然城市要推X湾X湿地什么,那就属于广告了。
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  大自然有着系统的隐秘的语言,玉、孔雀、牡丹,这些都是在一个系统里的象征符号,它们之间的联系被中国古人发现,传美至今,而今人的审美接受上,也对应着这些信息系统,所以,再没创意的构图,也依然是人们把玩赏析之独钟。
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  任何说教、辩论和表达,就像一场并不凶猛的吵架,说不过对方,不是因为认字没对方多。 大家用的一定都是常用字常用语。对方不懂的语词,就没有影响力。就像我用古巴语开骂,爪哇国的人笑了,他们一定认为是在赞美呢。
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  大凡“高规格”的论坛,不乏“低智商”的游戏。大家你说我说,有说没说,说了白说,白说也说。校长杨某会中玩电脑牌戏,我以为,他是早就明白这文化怎么弘扬了,被无奈地洗洗脑袋,不如无聊地洗洗牌局。满腹经纶,误国,满腹牢骚,误子弟。咋整?继续玩牌。
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  发布一段微博语录,并附传一张佛像,但传了两次都不成功,于是我想,假如第三次成功,说明我这句话是合理的,是佛也首肯了的,若不成功,我立马撤下这段语录。看看,我迷信吧,把概率当命定,把网络的障碍当成幽谧的神谕。第三次,竟然成功了。佛,总是宽容的,他认同我替他说话,哪怕是谬传。
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  当今诗人写打油诗的太少,网上那些针砭时弊充满机智和高度概括力的打油诗真的令一众“御前诗卫”汗颜。与这类打油诗相比,那些无病呻吟、风花雪月、山丹丹开花红艳艳的分行文字,只能叫打酱油诗。
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  独到的经验和感悟,若被大路货的文件范的词语组合出来,就会变得一文不值;而一般见识和寻常思维深度的理念,若用精准而有味的言辞表达,却也会见出十分的光彩和适合被追踪传播的影响力。
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  为什么写作?目的或引力、动力可能是多向的。至于我,以自己的方式和认知记录人性和世界,这是其中关键的部分。
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  朋友嘱我写两字:舍得。说是最喜欢这两字的深意,大舍大得,大得大舍,小得小舍,不舍不得。我劝他能否一换,因我很不以为然这两字。他一脸不解。我说:古人文字简约,但总有“一指禅”和绕口令之嫌,一切解读或歧义都留给后人。国人其实最讲现世报,你没发现很多舍的到老都未得,很多得的就不该舍么?
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  只要关注欧美影片,就会发现中国文学与世界文学的差异。兴趣是我写作的至上,非为功名和生计。写着藏着、不必时刻端着。这难道是文学的出路?当然,写作时讲淡定去燥,成品后讲传播普照!搞文学,这些应都必要。只是心力不济或环境不予,只得退而求其次。否则,投稿出版甚的就毫无意义了。
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  问:你天天写微博,你的粉丝能多过姚晨么?别再写了。你天天练毛笔字,你的水准和名望超得过王羲之么?别那么用力了。……答:那你天天吃饭,你确定你能寿比彭祖么?别吃了。
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  有人认为:康有为之变法诸人,多为书生架空之谈,如真授康等人以政,国事不可想像,而李鸿章兴洋务,富国强兵,才是社稷之臣。   此乃完全的伪命题。一、历来雄才大略之开国君主与有功权臣包括毁誉参半之李鸿章皆饱读诗书,书生也。二、书生掌权或至误国,更多可能是秉持义理励精图治,这和不想掌权的君主可能亡国也可能无为而治同理。三、诸葛孔明在卧龙岗是谓书生,授以权柄乃千秋人杰。
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  我为何那么宅得住坐得住?忽然忆起电脑上算过一命,说我前世是东晋剑客,而某大仙也算我一卦,说小可之前世乃得道高僧。现在我明白了,原来剑客仗器行侠、四野漂泊、游走江湖也累的,这辈子就恋起家来,而高僧终日禅悟、心纳万象、身治嘈杂,坐功自然一流。两前世看似矛盾,于宅上,却可如此一统的。
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  人人都说写字要去火气,但总觉得,去掉火气可能也去掉了独有的“人气”,都同了抄经文的僧人一般,无有跋扈霸道怪诞雄奇自性的意气。其实性情中人写字,都有火气。火气不是单纯的戾气,留一点,恰是卷舒之间有看头的地方。到老了,想有火气,王右军也会骂你的。
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  对一个人的评价一定是众说纷纭的,你可取纷,也可取纭,或则取了纷纭皆可。比如对李敖之褒贬,我只取其:思有深度,识有广度,敢说敢做,爱恨决然,畅快淋漓,不装不端,出世睿智,入世行止。
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  终于赶在影视上映前看完小说《白鹿原》。我怕影视作品会败了原作的兴。还有,怕那些演员的脸面先入为主篡改了每个人心中的那个他(她),比如白鹿两家的主要人物,影视预告片中的演员和我阅读原作后脑中出现的人物形象之想象大相径庭。果然,网上观影评论,贬多褒少。
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  艺术家尽可以有另类前卫的言行,甚至可以有流氓魂痞子气,但一当做成流氓样痞子状,就坏了艺术味,至少,我认同的国内外艺术大家不会以此类形象言止作标榜。
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  是的。文学也是人性。是对人性的证明、保护和牵引。
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  幽默谐趣而机智者,看到的世界也必定会呈现出颇多意味的画面。那样的画面是心灵感应和瞬间感悟得来的,因为它们会稍纵即逝,即使摆拍,也完全源自生活的启示,也完全需要创作者或捕捉影像的人具有一刻不曾将息的激情与创意。
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  在中国,从政者须将文艺爱好深藏起来,否则会有伤官雅和有损官威,(当然,会点中国书画无妨,历届领袖有所示范);而有些国家,文艺范儿也许是从政者更人性和更有亲和力的标志性符号。奥巴马特想当个诗人,克林顿爱好广泛,而里根本就是演员,英国邱吉尔甚至得过诺贝尔文学奖……西方政坛有趣。
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  世上本没有诗,论诗诵诗写诗的人多了,也便真有了诗。
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  优秀的装帧设计绝对增色内文。我们一直忽略视觉的快感和由此带来的阅读价值。我购买文学期刊,也很注重设计和视觉传达的冲力,因为,重视设计的期刊至少让人有尊重读者、与时并进的信赖感。可惜主编们往往并不太尊重设计师的贡献,对他们的文学化解读也信不过。
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  前几日赴镇海采风,因早上熟稔之句突然漏忘,只记得“松下问童子,言师采药去”和最后一句“云深不知处”,漏断之句让人窝火,于是就夹了本《唐诗三百首》匆匆出门。黄兄见我手持该书,甚是疑惑。因告之:最熟悉的诗句也有漏忘之憾,最相知的朋友也有刮目之叹。回家便用毛笔写下,再忘?猪脑了。
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  不为名利,爱好文学艺术真是件有趣的事。即使稍有斩获和精进,人家首肯了、捧场了、给脸了,更是有趣中又加调料。而一当在意名利带来的好,又继而逐名逐利起来,就会渐入无趣,混于文学艺术堆,便和做生意当官没甚两样。名利一定是累人的,她带给人激情的同时也扼杀着纯粹,很焦心的。
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  夸,逼,评,妒,贬,此乃文学艺术创作或一切文化追求、创意产品要遇见的五个山门罗汉。对于一个成熟的创作人,夸赞和鼓励、催逼和邀约、评判和议论、妒忌和漠视、贬抑和攻讦,都可以转化而为自己的动能,所以,从开怀纳善去看,没有敌人,只有贵人,自己的心态和修为,才是成就大师境界的唯一梯阶。
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  前半生如在民国研过墨读过书的政治人物,一般书法都不错。而且对人生的了解和理解都较为通透。只是行差踏错阴差阳错路线走错前人跟错,就难免字随人没,尘垢加被了。
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  作家也分类。有靠近哲学,有靠近人文历史,有寄情山水靠近大自然及其科学,有成了讲故事的说书人,也有靠近各类艺术,冀望在读解艺术时获得作文方向的区隔,也有索性融入商业和情色的,或探究灵异神秘未知及被掩埋的世界,也同样取得语言衍生的乐趣和尊严,也同样不乏拥趸。唯靠近政治的作家,速朽了。
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  万物易变心难变。诗歌离心最近,所以,就能抗御时间带来的消弭。他是最缺乏娱乐性的艺术,却无人不晓他的风华独具,只有哲学和神灵对话般的叙述才能伴其左右。
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  小说是山海经,作家是说书人,这,成了中国文学之恶还是未来文风之善呢?
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  旁观他人挥毫写字,除非功力老到运笔独特而结体异相者不可妄加断语,一般的,高下立判。但有两种高人却高非高、下非下,尤其当了面就更加不能臧否,一是高官,一是高僧。官因位高而字重,怎么写都金贵,僧因悟空而书妙,怎么写都入禅,所以,一众俗芥抱拳于脐、忐忑引颈,就作了只会喊好的好好先生了。
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  当标榜前卫的诗人和标榜先锋的艺术家爱上“理论”时,在语言修辞调派和“深刻”度上往往比理论家还狠。本来触心的句子或蛮有视觉感应的作品,被深奥又拗口的理论词汇一绕,或比哲学概念更无趣。要是梵高也这么说话,立马成“烦搞”。好些诗与艺品,都是被“装”字坏了趣味和质地的。
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  有人问我现在作何公干?我答:读书,写书,编书,教书,就差卖书了。与书不离不弃的一生,也算得一书生了。书,音通输,看来,虽书藏天下,却也输了天下,末日不来,此生也完。所以,高官厚禄发财致富者往往更喜欢吃喝嫖赌却不愿读书的原因找到了。因“输”的反义字是:赢。饮、淫、银,皆同赢也。
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  我的作文观:视野不自设藩篱,思维不自拘疆域。码字所至,当深切社会各生态和心态。文风独立,不腻不滞,深刻不尖刻,犀利不锐利。无有卖文鬻章之贪念,更喜赏玩自警之趣致。随然,随意,随性,随心,随喜,但不随便,不随波,不随人,不随惑。

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